浅说后现代主义的贡献

讨论后现代，必须从现代谈起；“现代” 的最基本动力之一是 “理性”。现代理性克复了宗教与皇权的传统权威，带来科学技术、促成工业化、发展了医学、提高了民众的生理健康，延长了人类的平均寿命，并解放了奴隶妇女，带来了自由平等、创立了民主、还开放了艺术文化。自启蒙运动以来的“现代”，可以说是人类史上空前的丰收时代。
可是，好景不长。被工具理性掏空了内在价值与意义后，人类逐渐感到难以承担“存在的轻”，被迫另谋出路。於是，有人开始质疑现代理性（现代性）。
理性自诩是探寻知识/真理的工具。有如一面镜子，不受主观感情情绪的干扰与污染，理性客观的反映现实，从而获得真实的“知识”。可是人们发现，至少在人文科学的范畴内，许多被认为是不容质疑的“知识”，却与客观真理无关，而是由社会的文化精英所建构而成的。
譬如，什么是“正常”，什么是“不正常”、什么是“疯狂”、什么是“犯罪”等等。往往是由主流社会，出于其维持现存秩序的自理本能所建构的。
换言之，“权力”建构了有关“人是什么”的“知识”。一名妇女，如果没有机会接触外来文化，势必把社会传统对女性的定义与所指派角色，视为理所常然的“知识”。她会因为没有做好她的“天职”而自责；认为自已没有尽一个“女人的本份”。她不太可能会去反思，究意这社会指派的定义与角色是否合理。这就是社会制约对女性自我认识的影响。这也是后现代主义的重要发现之一 -“建构论”。许多我们认为是天经地义，理所当然的事物/知识/真理，其实是由社会文化所建构而成的，因社会文化的不同而有所不同。
后现化主义第二个重要的发现，是指出事物的意义就和词语的意义一样，是由其“语境”（上下文）所决定。譬如“自命不凡”与“凡满十八岁公民都有选举杈”中的“凡”，在两处就各有不同的意义。任何话语都受多种因素的制约，具有多种意义。这就是“语境论”。这就等于说，诠释学是一个重要的认识世界的方法。因为很多时候，我们不能只靠观察，而必须诠释。
“语境论”带出了后现代主义第三个重要贡献 -“多元论”。由于意义与诠释都必须依赖“语境”，而在现实中，语境往往是多重的。因此我们追求全面的理解时，必须兼顾多元，不能偏执一端。
肯恩.威尔伯认为，-“建构论”、“语境论”与“多元论”，是后现代主义对思想文化的重大贡献。
王治河先生说：后现代主义否定的不是现代性的存在，而是它的霸权，不是它的优点而是它的局限。它打破了传统哲学家和思想家们杜撰的关于世界的神话，用一个不确定的、开放的、复杂的多元世界概念取代了传统的、给定的、封闭的世界概念，使人们能够直接面对真实的现实，真实的世界。