礼已失，求诸野

王永炳老师以沉重的心情引述了中国著名作家舒婷女士一篇名为<新加坡七十小时>的文章，反映了后者对1998年参加第二届“云南园艺术节”时主办当局的“招待不周”的抱怨。我相信王老师的“沉重” 可能有三点：一是困惑于为何一位文化修养甚高的著名作家，其处事态度竟与一般文化较低的升斗小民无异；二是不解为何高级文化人竟然睚眦必报（何况没有“睚眦”，可能挥别时还客客气气），一转身却以“投枪”对付只因涉嫌“招待不周”的朋友；三是担心在有口莫辩的情况下，全世界懂得华文的人都因了名作家的描述而误以为新加坡文化界很“抠门儿”。唉！又是一次“礼”已失，须求诸野的震荡！记得我小时候，先母带我到亲友家做客时，经常千叮万嘱，食物不好吃也得吃，就少吃点儿，不要有太多嫌怨，“唔好失礼人”，这是虚伪吗？这是没性格吗？非也，这只是尊重别人，不让主人难堪罢了，我妈是从广东农村到南洋来谋生的一位目不识丁的村妇，但她却传给了我温柔敦厚的中华文化，只能口述，但身体力行。总觉得，作为一位名作家，如果处事态度轻慢是很教人感到遗憾的，其文字使用得再精彩，也只能说是个善于耍弄文字游戏的魔术师罢了。虽说时下也有人认为作者与作品应区别对待，品格有问题的人也能出好作品，但我自不敢苟同。平心而论，舒婷文章事件，纯属个人处事态度问题，但学敏这位虽姓刘却像莽张飞那样冲动的小朋友，一上来就把事情变成了“新加坡的华文文艺，不需要得到舒婷等人的参与和祝福”，这让我想起一个逻辑学上的例子, 有人辩论爱情重要还是面包重要,结果一方说 , 既然你说爱情重要就别吃面包啦 , 命题已经从 “哪个重要” 变成了 “哪个可以被替代”了， 所以我同意周兆呈先生所说的，小刘的说法和情绪已经是上纲上线了,相信也已大大地歪离了王永炳老师引述舒文的原意，搞不好还会造成各界不必要的联想。说真格的，舒婷女士并没有在文章里诟病新加坡的华文文艺，如果硬把这题目与她扯在一块儿予以抨击，那是于理不合，对她不公，这又是一种失礼的震荡了！说到新加坡的华文文艺，大家都知道它植根于中华文化，因地缘关系，历代华文作家很自然地，都是以华文来反映南洋社会和民生问题，从来没有人有过走什么路的迷惑，那为何现在要夸夸其谈说独立门户呢？说到文艺的学习，本来就该向全世界包括中国学习，为何要小事化大，给自己画地为牢？文化大事千万不得意气用事划定界限要这样要那样，这只能无为而治。理论大大条，谁都可以搬，但问题在于是否合乎情理，要做到孔夫子所说的“人不知而不愠，不亦君子乎”的君子，确实也不太容易；倒是要做到“以直报怨”直指其非较为容易也较为快意，但那也得注意态度、语气和客观性，因为人家的“怨”可能还真有我们自己值得检讨的地方啊，不然为何有“君子绝交，不作恶言”的明训？这正为以后可能的消除误会弥补裂痕预留空间啊！我对小刘的批评可能会有点儿逆耳，这只能怪我妈，又是她教的：帮理不帮亲。这也是中华文化！新加坡国虽小但度量还是大的，君不见马来西亚前首相马哈迪医生公然对他的支持者说，剥猫皮的方法有九种，他要让大家看看他怎样撕掉新加坡这只猫的皮；结果新加坡并未将他拒于门外，过后还请他到国大（如没记错）讲演，肯定还送他礼物，这也是中华文化呀，汉初三杰之一的韩信不就在受了胯下之辱后，一朝功成却把当日侮辱他的人请来当个军官？说了这么多话，目的也只是说，咱的中华文化大多停留在嘴巴上，实践嘛，我们差海了啦，北京人说。现在，存在于新中两国人民之间的所谓文化差异，其实就是我们这一代人所共同失去的“礼”了，与其争论不休，何不让我们携手上路，一起去寻觅那失落的瑰宝？龙志为