移民与排外

近来，移民与本土意识议题的争论，甚嚣麈上。

其实，移民行为与排外的情绪，都是人类的本能。

人类存在了300万年，度过了299万年的狩猎采集生活，直到一万年前才进入农业时代，开始定居生活。

在那漫长的299万年里，人类从非洲东部出发，不停的走动、一波又一波的迁移，到今天, 人类社会几乎遍及全球各个角落。

移民行为可说是人类物种的特徵。追求更美好的生活的本能，是推动人类史的的基本动力。

选择移居他国, 追求自己喜爱的生活环境与社会文化, 是今日国际许多国家社会都认可的个人权利。

排外的情绪也是人类根深蒂固的本能。这种本能是在进化竞争的过程中, 发展出来的。

那些在今日世界原始群落仅存的地区作田野调查的人类学家发现，那里的氏族群落，往往互相敌视，战斗不休，一有机会就把对方举族清洗，抢夺财产，掳掠妇女, 绝不手软。他们不是没有道德规范，只是这些规范只适用于“自己人”这个圈子里，外族基本上不被看成是100%的人。

历史上很多文明古国，对他们眼里蛮夷之邦的侵略征伐，种种强蛮无理，罔视人道的暴力行为，在实质上与原始人类，没有多大不同。相同的是，他们毫无歉意，事后还在史书上大书特书，把这些给别人带来灾难的东征西讨，看成是一个英明君王理当成就的丰功伟业。他们不是不讲仁义道德，不过这些道德规范只适用与自己的民族，至於非我族类，则不在此例。

直到今天，各种种族灭绝的场面，还经常在我们客厅电视的屏幕上出现。

难道真的是人性本恶？

哲学家彼得辛格（ Peter Singer）没有那么悲观，他认为, 人类有天生的移情认同的能力 ( empathy ), 也就是说对别人的痛苦与快乐能够感同身受。不过这种情感首先只限与亲友这个小小的圈子内。 随着人类的演化, 这个道德圈子才遂渐向外扩大, 包括了越来越多的群体: 从氏族团队, 扩大到部落, 国家, 两性, 其他种族, 甚至动物。

这种道德人格的进化, 在许多宗教的发展史上, 都可以看到。比如，耶稣把纯属以色列人的犹太教扩充为一个全人类的宗教. 而释加牟尼不但反对种姓藩篱、主张人人平等，还把慈悲的圈子扩及一切有情众生。

很多社会心理学家相信，个人的道德价值的成长是有一个既定过程的：从“自我中心”( egocentric ) 到“族群中心”( ethnocentric )，然后达至“世界中心” ( worldcentric )。

每一个人的道德发展层次都不一样。有些人终其生停留在“自我中心”阶段，只看到个人的利益，完全没有真正关爱别人的能力。有些人则停留在“族群中心”，以为天下之美尽在其族群文化之中。而“世界中心”者如果发现自己有自私的动机或种族沙文主义情绪，他们会觉得羞愧。

这是一种情感胸襟的成熟。不过，这种道德价值的局限是很难突破的。一个“自我中心”的人看不到“族群中心”的世界，而“族群中心”者，则会把拥有“世界中心”价值观的人，看成是不切实际的理想主义者。

每一个社会都有不同道德价值的人。不过，在每个社会里，各道德层次的人口所占比例有所不同。愈是现代化的社会，就有愈多“世界中心“的民众。

当然，拥有不同道德价值的人，都各有其尊严。只要不侵害社会的共同利益，或触犯法律，他人都应于尊重。

好消息是，根据社会科学家的观察，拥有“世界中心”观的人数，正与日俱增。

据说，这与今日全球的资讯与文化交流量的激增有关：我们对其他生命知道的越多，就越不容易只照顾自已的利益，罔视他人的福利。

看来移民与排外情绪这两种本能的矛盾，不是无望消融的。

联合早报 言论版2008年8月9日